Mai multe
    SpiritualitateUn nou studiu face leagătura dintre motivația religioasă intrinsecă...

    Un nou studiu face leagătura dintre motivația religioasă intrinsecă și tiparele de gândire de ordin superior

    -

    - Advertisment -

    Noile cercetări oferă dovezi referitor la formele specifice de motivație religioasă. Acestea sunt asociate cu modele de gândire de nivel superior. Constatările, care apar în Journal for the Scientific Study of Religion , aruncă o lumină asupra bazelor cognitive ale relației dintre religie și sensul vieții.

    „M-am interesat de psihologia religiei după ce am predat-o la un mic colegiu de arte liberale la care am lucrat anterior”, a spus autorul studiului Jay L. Michaels, profesor asistent la Universitatea South Florida din Sarasota-Manatee.

    „La pregătirea cursului, am aflat cum sute de studii psihologice si medicale au identificat faptul că persoanele care sunt religioase tind să aibă rate mai mici de boli de inimă, rezultate mai bune în urma procedurilor chirurgicale și trăiesc mai mult.  Pentru mine, acest lucru a fost interesant, deoarece la momentul respectiv nu era clar ce a contribuit exact la aceste beneficii pentru sănătate. ”

    „Deci, am teoretizat că religia poate modifică modul în care gândesc oamenii”, a spus Michaels. „Am început să testez în mod specific teoria doctorului Crystal Park (Universitatea din Connecticut) conform căreia religia sporește sensul în viață, unde se știe că sensul sensului îi ajută pe oameni să facă față stresului. Am teorizat că, dacă acest lucru este corect, atunci religia ar trebui să modifice procesele mentale subiacente care contribuie la semnificația percepută. Acest articol special se bazează pe această logică. ”

    În studiu, 630 de adulți din 48 de țări au finalizat o evaluare cognitivă în care li s-a cerut să aleagă o frază care descrie cel mai bine un anumit comportament. Au avut de ales o descriere de nivel înalt (care s-a concentrat pe motivul pentru care a fost efectuată acțiunea) sau o descriere de nivel scăzut (care s-a concentrat pe aspectele mecaniciste ale acțiunii.) De exemplu, un articol a întrebat dacă „citirea” a fost mai bună descris ca „Obținerea cunoștințelor” sau „Urmărirea liniilor de tipărire”.

    Participanții au furnizat, de asemenea, informații demografice și au completat sondaje cu privire la motivațiile lor religioase și credințele spirituale.

    Cercetătorii au descoperit că persoanele religioase cu o motivație religioasă intrinsecă mai puternică și o motivație religioasă extrinsecă-personală mai puternică au avut tendința de a avea, de asemenea, credințe spirituale mai puternice, care la rândul lor a fost asociată cu gândirea în funcție de acțiuni de nivel superior.

    Cu alte cuvinte, participanții care au fost de acord cu afirmații precum „Am avut adesea un puternic sentiment al prezenței lui Dumnezeu” (religiozitate intrinsecă) și „Rugăciunea este pentru pace și fericire” (religiozitate extrinsecă-personală) au fost mai predispuși să descrie citirea ca „ Obținerea cunoștințelor ”, iar această relație a fost mediată de forța credințelor spirituale, cum ar fi credința că Dumnezeu este o prezență atotpătrunzătoare.

    Dar religiozitatea extrinsecă-socială („merg la biserică în principal pentru că îmi place să văd oameni pe care îi cunosc acolo”) nu avea legătură cu aceste tipare de gândire. Mai mult, printre participanții non-religioși, nu a existat nicio legătură între motivațiile religioase și modelele de gândire de ordin superior.

    „Principala metodă de plecare din acest studiu este că oamenii care sunt motivați să urmărească religia sau spiritualitatea și să o integreze pe deplin în viața lor, în timp ce găsesc că contribuie la ceea ce trăiesc, tind să gândească în moduri mai semnificative”, a spus Michaels pentru PsyPost. „Adică, atât oamenii religioși, cât și cei spirituali tind să experimenteze modele de gândire care sunt mai organizate și oferă un sens mai profund al sensului. Această semnificație poate fi un fel de ancoră mentală în perioadele de suferință.”

    Cu toate acestea, studiul a folosit o metodologie transversală, care îi împiedică pe cercetători să tragă concluzii puternice despre cauzalitate.

    „Ca în orice cercetare, studiul meu are limite”, a explicat Michaels. „A folosit sondajul, ceea ce înseamnă că nu putem concluziona că religia și spiritualitatea îi determină pe oameni să gândească într-un mod mai semnificativ. Este doar o relație. Lucrările viitoare care utilizează tehnici experimentale sunt necesare pentru a identifica dacă există o relație cauză-efect. ”

    Aproximativ 62% dintre participanți au raportat că au urmat o anumită formă de religie, creștinismul fiind cel mai frecvent.

    „Studiul meu a folosit oameni din culturile occidentale”, a spus Michaels. „Aceasta înseamnă că datele provin de la oameni care, dacă sunt religioși, sunt în primul rând iudeo-creștini. Avem nevoie de mai multe cercetări despre oameni din alte credințe. Acesta este un mare obstacol în subdomeniul psihologiei religiei. ”

    „Cei doi coautori ai mei erau amândoi studenti la momentul în care lucram la acest studiu”, a adăugat Michaels. „Îmi place ca studenții să-mi ajute cercetările. Le oferă o experiență plină de satisfacții și de multe ori generează noi idei noi pentru studiile mele. Mă bucur să constat că coautorii mei, Tiffany și John, au ajuns la un nou succes. Tiffany finalizează acum o diplomă de licență la Florida State University în vorbire și științe lingvistice. John urmărește acum o carieră în districtul nostru școlar local ”.

    Studiul, „ Diferențele individuale în influența motivației religioase cum gândesc oamenii “, a fost scris de Jay L. Michaels, John Petrino și Tiffany Pitre-Zampol.

    Sursa: Psypost